Jézus Istennek nevezése

Isten jelentésű címek Küriosz: Jézus a világ kormányzója Logosz: örök kinyilatkoztatás Isten Fia: teljes (akarati és lényegi) egységben van az Atyával Emberfia: Jézus Isten egyetlen, igazi képe E címeknek azonban csak az üdvtörténet keretében van értelme! A kinyilatkoztatás nélkül nem lenne értelme az A és F megkülönböztetésének. Jézus úgy Isten, mint aki kinyilatkoztató ez azonban nem meríti ki az Atya lényegét amikor a kinyilatkoztatás összefüggéséből kiveszik Jézus fiúságát, akkor kezdődnek a trinitárius eretnekségek.

Jézus Istennek nevezése az ÚSZ-ben Másodrendű kérdés: ld. Küriosz: az ősegyház gond nélkül Jézusra érti az Ósz-i Adonajt. Jn: azért akarják megölni, mert Istennek teszi magát. Ezért kevés helyen nevezik Jézust közvetlenül Istennek az alábbiakban ezeket tekintjük át.

Jánosi iratok Jn 1,1: és a Logosz Isten aki Istennél van: nem második Isten, nem emanáció Jn 20,28: Tamás hitvallása: én Uram, én Istenem E két kijelentés keretezi az evangéliumot: ennek megvallására hívja az elején az olvasót ebbe torkollik a végén minden cím Jn 1,18: vitatott, hogy egyszülött Isten vagy Fiú Istent nem látta soha senki, az Egyszülött Fiú / Isten nyilatkoztatta ki, aki az Atya ölén van. az „Isten” a lectio difficilior! 1Ján 5,20 Tudjuk, hogy az Isten Fia eljött, és megadta nekünk a belátást ahhoz, hogy megismerjük az Igazat. Mi az Igazban vagyunk, az ő Fiában, Jézus Krisztusban. Ő az igaz Isten és az örök élet.

Zsidókhoz írt levél 1,8-9: a Zsolt 45,7-t épp a kétszeri megszólítás miatt idézi a „Fiúra tekintettel” A Fiához ellenben e szavakkal fordul: Isten, trónod áll örökre, királyi pálcád igazságosság vesszője. Az igazságot szereted, a gonoszságot gyűlölöd, azért kent föl Isten, a te Istened, a vigasság olajával minden társad felett. Tehát: az Isten megszólítás Jézus fiúsága alapján lehetséges nem mosódhat el az Atya és a Fiú közti különbség 1,10 jelzi, hogy a Küriosz és Isten között nincs semmi különbség: Kezdetben, Uram, te teremtetted a földet, az ég is a te kezed munkája. A Küriosz tehát Teremtő  nincs különbség a teremtés és a megváltás között.

Pál A Küriosz név utal rá. egy az Istenünk: az Atya, akitől minden származik, s akiért mi is vagyunk, egy az Urunk, Jézus Krisztus, aki által minden van, s mi magunk is általa vagyunk. 1Kor 8,6 …Jézus nevére hajoljon meg minden térd a mennyben, a földön és az alvilágban, s minden nyelv hirdesse az Atyaisten dicsőségére, hogy Jézus Krisztus az Úr. Fil 2,10-11 Kol 2,9 benne lakik testi formában az istenség egész teljessége, s benne lettetek ennek a teljességnek részesei. Istennek tartja, mert hozzá imádkozik: Háromszor kértem ezért az Urat, hogy szabadítson meg tőle, de azt felelte: „Elég neked az én kegyelmem.” (2Kor 12,8-9a)

Róm 9,5 Két fordítási lehetőség: 1. Övéik az atyák, és test szerint közülük származik Krisztus, (ó) mindenek fölött való, mindörökké áldott Isten, Amen. ez esetben beiktatott doxológia, ennek ellene mond, hogy a doxológiák az állítmánnyal (eulogétosz… - áldott legyen) kezdődnek. Tehát helyesen Krisztusra vonatkozik az „Isten”: Övéik az atyák, és test szerint közülük származik Krisztus, aki mindenek fölött való, mindörökké áldott Isten, Amen. Értelme eszerint: Izrael választottsága abban éri el csúcsát, hogy az származik belőle, aki mindenek fölött való.

Kol 2,2 hogy szívükben megerősödve és a szeretetben egyesülve eljussanak a tökéletes megismerés teljes gazdagságára: Isten titkának, Krisztusnak a megismerésére. (3) Benne rejlik a tudomány és a bölcsesség minden kincse. A szövegkritikai bizonytalanságok ellenére a 3. vers miatt Krisztus = Isten értelmű.

Tit 2,13; 2Pét 1,1-2 Várjuk reményünk boldog beteljesülését: a nagy Istennek és Üdvözítőnknek, Jézus Krisztusnak dicsőséges eljövetelét Ez sem félreérthetetlen, de Krisztust Istennek nevezi Jelzi, hogy nem szabad különbséget tenni Isten és az Üdvözítő között. Isten és Megváltó/Üdvözítő szófűzés van a 2Pét-ben is: Simon Péter, Jézus Krisztusnak szolgája és apostola azoknak, akik velünk együtt ugyanolyan mértékben részesültek a mindennél értékesebb hitben Istenünk és Megváltónk, Jézus Krisztus igazságosságában. Gyarapodjon bennetek a kegyelem és béke Isten és Urunk, Jézus Krisztus ismeretében. Még gyakoribb az Úr és Üdvözítő szófűzés: jelzi, hogy az „Isten” elnevezés a Küriosz variánsa.

Jelenések, összefoglalás Jel 19,12: a lovas olyan nevet visel, amit rajta kívül nem ismer senki  Isten nevét: Szeme olyan, mint a lobogó tűz, fején sok korona, ráírva a név, amelyet senki sem tud, csak ő. Tehát ahol az ÚSZ-ben Jézust Istennek nevezik: ott vagy a Küriosszá felmagasztalással van összefüggésben (Pál, 2Pét) vagy azzal, hogy Ő maga a kinyilatkoztatás (Jn, Zsid) Az „Isten” névben tehát új tartalmat nem ismerünk meg.