Glenn C. Loury A faji egyenlőtlenségek anatómiája 2012. nov. 19. ELTE ÁJK.

Az előadások a következő témára: "Glenn C. Loury A faji egyenlőtlenségek anatómiája 2012. nov. 19. ELTE ÁJK."— Előadás másolata:

1 Glenn C. Loury A faji egyenlőtlenségek anatómiája 2012. nov. 19. ELTE ÁJK

2 Axiómák 1. axióma: konstruktivizmus2. axióma: antiesszencializmus3. axióma: meggyökeresedett faji stigma

3 Faji sztereotípiák Faji klasszifikáció – a diszkrimináció fogalmának használata helyett Faj: „örökletes testi jegyek összessége, amely egy többnyire endogám embercsoport ismérve, amely mások által könnyen megfigyelhető, csak komoly nehézségek árán változtatható meg, vagy titkolható el, és amelyet a társadalom tagjai egy adott történelmi pillanatban társadalmi jelentéssel ruháztak fel”. Tudományos fogalomként vitatható, de a testi jegyeken alapuló csoportosításnak mély, tartós és reális következményei lesznek.

4 Önmagukat igazoló faji sztereotípiák korlátozott információkra támaszkodó racionális statisztikai következtetés az egyének viselkedését érintő visszacsatolás az előző kettő eredményeként adódó egyensúly

5 „Néhány jó kérdés” Ha a faji jegyek valóban teljesen esetlegesek, miért éppen a feketéket érinti rendszeresen hátrányosan a faji jegyek használata? Ha nem a természet, hanem a döntéshozók és az érintettek közötti interakció hozza létre az egyébként irreleváns faji jegyek és a releváns személyiségjegyek közötti kapcsolatot, miért nem ismerjük fel ezt az összefüggést? Miért nem teszünk lépéseket a visszacsatolási hatás közömbösítésére? – versenyzői és monopoljellegű helyzetek – fajjal kapcsolatos következtetések: „kognitív rabság” Ha a meg nem figyelt személyiségjegyek ismerete valóban olyan fontos, miért nem fektetnek a döntéshozók energiát más, hasonló információértékű, a fajtól független személyiségjegyek azonosítására? Nem jár-e az érintettekre nézve nagyon eltérő következményekkel az, ha a külső megfigyelők közös fizikai jegyeik alapján azonos csoportba sorolják őket?

6 Faji stigma Erving Goffman: kívülről megkonstruált társadalmi identitás és belülről felépített identitás faji stigma: esszencialista gondolkodásmód, a 2. axióma tagadása, nem feltétlenül tudatosul, áthatja a társadalmat példa: etnikai profilalkotás rabszolgaság a probléma forrása nem az egyének személyes beállítottsága, hanem „a néhai rabszolgák és leszármazottaik történelmileg kialakult és kulturálisan megerősített faji megalázottsága” – ld. 3. axióma a faji stigma működése: underclass, a „feketék kudarca”, bűnüldözés, intelligencia és a faj összefüggése? (Herrnstein–Murray: The Bell Curve)

7 A 2. axióma (antiesszencializmus) védelme javadalmazási hátrány (reward bias): a különböző faji csoportok tagjainak termelékenységét szisztematikusan eltérő módon jutalmazzák = diszkrimináció fejlődésbeli hátrány (development bias): a különböző csoportok tagjai számára szisztematikusan különböző lehetőségek adódnak a termelékenységet növelő készségek megszerzésére

8 A diszkrimináció fajtái formális diszkrimináció (discrimination in contract) – formális tranzakciók során – jogilag „kezelhető” informális diszkrimináció (discrimination in contact) – társas kapcsolatokban – liberális politikai berendezkedésű társadalmakban jogilag nem kezelhető

9 Faji igazságosság színvakság (race blindness) vs. a faji egyenlőség elve (race egalitrism) liberális hagyomány: – társadalmi döntések elmélete: anonimitási axióma: egy világállapot nem jobb a másiknál, ha a kettő között csak annyi a különbség, hogy bizonyos emberek helyet cserélnek a társadalmi ranglétrán Loury: a faji egyenlőségre törekvés önmagában vett cél: a liberális hagyomány nem tud megoldást adni erre, mert egyénekben gondolkodik, nem tud a csoportok hátrányaival semmit sem kezdeni, sőt elfedi azokat és így hozzájárul a fennmaradásukhoz a faji igazságosság megalapozása: a történeti igazságtalanság kiigazítása (példa: pozitív diszkrimináció az egyetemi felvételin) a faji közömbösség elutasítása

10 Köszönöm a figyelmet!